程颐圣人修己以安百姓笃恭而天下平惟上下一于恭敬则天地自位万物

程颐：圣人修己以安百姓，笃恭而天下平，惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵何有不至？此体信达顺之道，聪明睿智，皆由此出，以此事天享帝。

朱熹：前章言圣人之德，极其盛矣。此复自下学立心之始言之，而下文又推之以至其极也。古之学者为己，故其立心如此。尚故然，衣锦故有日章之实。淡、简、温，之袭于外也；不厌而文且理焉，锦之美在中也。小人反是，则暴于外而无实以继之，是以的然而日亡也。远之近，见于彼者由于此也。风之自，着乎外者本乎内也。微之显，有诸内者形诸外也。有为己之心，而又知此三者，则知所谨而可入德矣。

译　文

《诗经·大雅·烝民》篇说：“德行犹如鸿毛。”犹如鸿毛还是有行迹可比。还是《诗经·大雅·文王》篇说得好：“上天化育万物，既没有声音也没有气味。”这才是最高的境界啊！

解　读

慎独修身，大德无形

本章是《中庸》全篇的结尾，重在强调德行的实施。从天理到人道，从知到行，从理论到实践，从“君子笃恭”到“天下平”，既回到与《大学》相呼应的人生进修阶梯之上，又撮取《中庸》全篇的宗旨而加以概括。各段文字，既有诗为证，又引申发挥。

真正有德有道的人，其实并不喜欢显露，因为他们把这个看成是一种本分而已。反倒是那些并没有得道的人，习得一点道之后就沾沾自喜，喜欢显摆，就像俗话所说的“满瓢不荡半瓢荡”，就这样骄傲自满的话，半瓢水也是迟早要荡撒掉的，如文章中说的“小人之道，的然而日亡”。而有道的君子则依然保持着恭谨诚信的心，不断提高自己的修为，在实践中不断检验，这样日子长了，总会产生好的影响，为外人知道，正像文章中说的“君子之道，暗然而日章”。君子平淡而真实，简约而有文采，温和而有条理，能从自我做起，从小事做起，见微知著，化及天下。

君子为什么能够做到这些呢？文章中接着指出就在于他们能够慎独，在没有人见到的地方也能反躬自省。人们也许在众目睽睽之下恭谨诚恳，但是在没有人见到的地方，有的人就肆无忌惮了，自我放纵，偷偷做不符合中庸之道的事情，这当然是不可取的。而真正的有道君子呢？他们“相在尔室，尚不愧于屋漏。”屋漏是屋子的西北隅，古人室在东南隅开门，西北隅为屋子里面最为隐秘之处，而且古人崇鬼，认为室内到处都有鬼神在冥冥之中监视着，此处屋漏指最为隐秘的地方。君子在最为隐秘的地方也无愧于心，因为慎独的功夫做得好，所以坦坦荡荡。正因为这样，君子才会取得威信，“不动而敬，不言而信”、“不赏而民劝，不怒而民威于钺”，人们对有道君子发自内心的敬畏和崇拜，君子越是恭笃诚信，人民越是拜服敬重，这样就可以实现无为而治了。