学道之人虽曰有心心常在定非同猿马之未宁虽曰无心心常在慧非同株

学道之人，虽曰有心，心常在定，非同猿马之未宁。虽曰无心，心常在慧，非同株块之不动。

有：佛教术语。对于“无”或“空”而言。有“实有”、“假有”、“妙有”等区别，如三世实有是实有，因缘依他之法是假有，圆成实性是妙有。

定：佛教术语。定止心于一境，不使散动。心性的作用，有二类：一、生得之散定；二、修得之禅定。生得之散定名，欲界之有情亦生之，与心相应而起，专论于所对之境之作用也；修得之禅定者，为色界、无色界心地之作用，必勤行修习而得之者也。

猿马：即心猿意马、心神不定。

无：佛教术语。以世俗之语释之，只是否定事物存在之辞。以胜义释之，则无有二种，一是惑智之无、一是圣智之无。惑智之无，仅为断见；圣智之无，则超于有无之妙无也。

慧：佛教术语。分别事理、决断疑念之作用也，又通达事理之作用也。智与慧虽为通名，然二者实相对，达于有为之事相为智，达于无为之空理为慧。

株块：株，露出地面的树根，块，土块，均比喻愚顽无知。

【译文】　学习“道”的人，如果他是属于“有”这一宗派的，那么他的心要能做到止于一境而不散动，不能像猿猴、马儿一样心神不定；如果是属于“无”这一宗派的，那么他的心要能分别事理、决断疑念，不能像树根那样一动也不动。

一二八

念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。

念头：心思，心中的打算。元陈镒《次韵吴学缘春日山中杂兴诗》四：“功名老去念头轻，尽日看山眼倍明。”

“如春”二句：好像在和暖的春风吹拂下万物繁育滋生。

忌克：猜忌刻薄。

【译文】　心胸宽大博厚的，好像和煦的春风，万物遇到它繁育滋长；心胸猜忌刻薄的，好像冬雪已凝为冰，万物遇到它纷纷死亡。

一二九