伯乐教自己所憎恶的人去鉴定千里马教自己所喜爱的人去鉴定普通的

伯乐教自己所憎恶的人去鉴定千里马，教自己所喜爱的人去鉴定普通的劣马。千里马每个季度也不过碰上个一次，所以鉴定这种马的利益来得慢；普通的劣马每天都有人买卖，所以鉴定这种马的利益来得快。这就是《周书》所说的“卑下的言论而有上等的用途”吧，但它实在是一种迷惑啊。

23.6桓赫曰：“刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。”举事亦然。为其不可复者也，则事寡败矣。

复：重复，引申指补救。

桓赫说：“雕刻的原则是：鼻子不如先大一些，眼睛不如先小一些。鼻子大可以修小，刻小了就不能再使它大起来；眼睛小可以修大，刻大了就不能再使它小下去。”做事也是这样。谨慎地去做那些不可以补救的事，那么事情就很少有失败的了。

23.7崇侯、恶来知不适纣之诛也，而不见武王之灭之也。比干、子胥知其君之必亡也2，而不知身之死也。故曰：“崇侯、恶来知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”圣人其备矣。

崇侯、恶来：崇侯虎与恶来，都是商纣王宠幸的臣子，有名的奸臣。2比干、子胥：见3.2注。

崇侯虎、恶来知道自己不迎合纣王会遭到诛杀，却不能预见到周武王会把纣王消灭掉。比干、伍子胥知道自己的君主一定会灭亡，却不知道自己会被杀死。所以说：“崇侯虎、恶来知道君主的心理而不知道国家的政情，比干、伍子胥知道国家的政情而不知道君主的心理。”至于圣人，那就全备了，既能知道国家的政情，又能知道君主的心理。

23.8宋太宰贵而主断。季子将见宋君，梁子闻之曰：“语必可与太宰三坐乎？不然，将不免。”季子因说以贵主而轻国。