[4] 将就木：就要进入棺木。就木，入殓，死亡。《左传·僖公二十三年》：“我二十五年矣，又如是而嫁则就木焉。”利津县的金永年，八十二岁还没有孩子，而老妻也已七十八岁，自己料想没有得子的希望了。忽然他梦见神来告诉说：“你本来应该绝后，念你做买卖公平，赐给你一个儿子。”醒后便告诉了老妻。老妻说：“这真是妄想。我们俩都快进棺材了，怎么能生孩子？”不久，老妻腹中震动，十个月后，竟生下一个男孩。

花姑子这是一篇中国式的动物报恩故事。

按照现代的理念，放生动物是对于生命的敬畏，保护自然环境，保持生态平衡，但在中国古代，放生是个人的善举，往往有获得善报的利益宣传在内。因此，古代相关的文学作品中，充斥着放生的人受到善报，乃至动物报恩的故事。本篇就是写被放生的獐的全家倾竭全力报答安幼舆的故事，蒲松龄说“蒙恩衔结，至于没齿，则人有惭于禽兽者矣”当然是引申而言。

伴随着报恩，小说写了书生安幼舆与獐精少女花姑子真挚而缠绵的爱情。天真无邪的花姑子一开始像对待恩人一样对待安幼舆，后来被安幼舆的真情所感动，冒险蒙垢与安幼舆恋爱。由于蛇精冒名中间插足，安幼舆的生命处于危险状态，花姑子一家，父亲以“坏道”，花姑子以“业行已损其七”，救了安幼舆。其中“花姑子煨酒”、“花姑子深夜慰问”、“花姑子吊死问伤”等段落，生动真切，感人至深，无异于人间深情少女。花姑子的獐精身份，表现在与安幼舆的亲密接触中始终贯穿“气息肌肤，无处不香”这一特质，但不说破，只是在故事的结尾才点明，令读者恍然大悟，同时说明了獐精报恩的由来。

安幼舆，陕之拔贡生 [1] 。为人挥霍好义，喜放生。见猎者获禽，辄不惜重直，买释之。会舅家丧葬，往助执绋 [2] 。暮归，路经华岳 [3] ，迷窜山谷中，心大恐。一矢之外，忽见灯火，趋投之。数武中，欻见一叟，伛偻曳杖 [4] ，斜径疾行。安停足，方欲致问，叟先诘谁何。安以迷途告，且言灯火处必是山村，将以投止。叟曰：“此非安乐乡。幸老夫来，可从去，茅庐可以下榻 [5] 。”安大悦。[1] 拔贡：唐宋均有拔萃科，明代始有拔贡之名。清顺治元年（1644）首举选贡，于廪膳生员中选历届岁科考取经古及一等最多者参加拔贡考试，每十二年一举行，故在五贡（岁贡、恩贡、拔贡、优贡、付贡）中较为优越。