居今之世，志古之道58，所以自镜也58，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪58，岂可绲乎58？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之58。后有君子，欲推而列之，得以览焉。

志：记。

镜：借鉴。

统纪：目标。

绲（ɡǔn）：缝合，如今天说给布滚边的意思。

阙（quē）：空缺着。

处在今天这个社会，记取古代的道理，引以为鉴，不必强求和古人完全相同。做帝王的，各自都有不同的礼法和政务，关键在于以成就功业为目标，怎能强求他们完全一样呢？考察这些诸侯王由得到尊宠到遭受贬黜、凌辱的原因，也正是当世政治得失的道理所在，为什么一定要依据古代的传闻呢？于是，我认真地考察了诸侯王废立的经过，并用表格来反映文字记载，要是有些事情难以说清本末的，就只记下那些比较可信的材料，对有疑问的地方就空着。后世君子如果有人想推究并论列他们的事迹本末的，可以参阅这里的表。

孔子世家赞

该篇是《史记·孔子世家》的赞语部分。“世家”是《史记》五种体例之一，主要记载世袭封国诸侯的事迹。孔子并不是诸侯，司马迁出于对他的崇敬和尊重，而将其编入“世家”。

太史公曰：《诗》有之58：“高山仰止，景行行止58。”虽不能至，然心乡往之59。余读孔氏书59，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子59，可谓至圣矣！

《诗》：我国最早的一部诗歌总集。又称《诗经》。

高山仰止，景行（hánɡ）行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。止，句尾语气词。景行，大道。

乡（xiànɡ）：通“向”，从前。

孔氏：即孔子，名丘，字仲尼，春秋末鲁国人。曾做过鲁国司寇，后周游列国。记录其言行的著作主要有《论语》。