程颐：圣人修己以安百姓，笃恭而天下平，惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵何有不至？此体信达顺之道，聪明睿智，皆由此出，以此事天享帝。

朱熹：前章言圣人之德，极其盛矣。此复自下学立心之始言之，而下文又推之以至其极也。古之学者为己，故其立心如此。尚故然，衣锦故有日章之实。淡、简、温，之袭于外也；不厌而文且理焉，锦之美在中也。小人反是，则暴于外而无实以继之，是以的然而日亡也。远之近，见于彼者由于此也。风之自，着乎外者本乎内也。微之显，有诸内者形诸外也。有为己之心，而又知此三者，则知所谨而可入德矣。

译　文

《诗经·大雅·烝民》篇说：“德行犹如鸿毛。”犹如鸿毛还是有行迹可比。还是《诗经·大雅·文王》篇说得好：“上天化育万物，既没有声音也没有气味。”这才是最高的境界啊！

解　读

慎独修身，大德无形

本章是《中庸》全篇的结尾，重在强调德行的实施。从天理到人道，从知到行，从理论到实践，从“君子笃恭”到“天下平”，既回到与《大学》相呼应的人生进修阶梯之上，又撮取《中庸》全篇的宗旨而加以概括。各段文字，既有诗为证，又引申发挥。

真正有德有道的人，其实并不喜欢显露，因为他们把这个看成是一种本分而已。反倒是那些并没有得道的人，习得一点道之后就沾沾自喜，喜欢显摆，就像俗话所说的“满瓢不荡半瓢荡”，就这样骄傲自满的话，半瓢水也是迟早要荡撒掉的，如文章中说的“小人之道，的然而日亡”。而有道的君子则依然保持着恭谨诚信的心，不断提高自己的修为，在实践中不断检验，这样日子长了，总会产生好的影响，为外人知道，正像文章中说的“君子之道，暗然而日章”。君子平淡而真实，简约而有文采，温和而有条理，能从自我做起，从小事做起，见微知著，化及天下。

君子为什么能够做到这些呢？文章中接着指出就在于他们能够慎独，在没有人见到的地方也能反躬自省。人们也许在众目睽睽之下恭谨诚恳，但是在没有人见到的地方，有的人就肆无忌惮了，自我放纵，偷偷做不符合中庸之道的事情，这当然是不可取的。而真正的有道君子呢？他们“相在尔室，尚不愧于屋漏。”屋漏是屋子的西北隅，古人室在东南隅开门，西北隅为屋子里面最为隐秘之处，而且古人崇鬼，认为室内到处都有鬼神在冥冥之中监视着，此处屋漏指最为隐秘的地方。君子在最为隐秘的地方也无愧于心，因为慎独的功夫做得好，所以坦坦荡荡。正因为这样，君子才会取得威信，“不动而敬，不言而信”、“不赏而民劝，不怒而民威于钺”，人们对有道君子发自内心的敬畏和崇拜，君子越是恭笃诚信，人民越是拜服敬重，这样就可以实现无为而治了。