学道之人，虽曰有心，心常在定，非同猿马之未宁。虽曰无心，心常在慧，非同株块之不动。

有：佛教术语。对于“无”或“空”而言。有“实有”、“假有”、“妙有”等区别，如三世实有是实有，因缘依他之法是假有，圆成实性是妙有。

定：佛教术语。定止心于一境，不使散动。心性的作用，有二类：一、生得之散定；二、修得之禅定。生得之散定名，欲界之有情亦生之，与心相应而起，专论于所对之境之作用也；修得之禅定者，为色界、无色界心地之作用，必勤行修习而得之者也。

猿马：即心猿意马、心神不定。

无：佛教术语。以世俗之语释之，只是否定事物存在之辞。以胜义释之，则无有二种，一是惑智之无、一是圣智之无。惑智之无，仅为断见；圣智之无，则超于有无之妙无也。

慧：佛教术语。分别事理、决断疑念之作用也，又通达事理之作用也。智与慧虽为通名，然二者实相对，达于有为之事相为智，达于无为之空理为慧。

株块：株，露出地面的树根，块，土块，均比喻愚顽无知。

【译文】　学习“道”的人，如果他是属于“有”这一宗派的，那么他的心要能做到止于一境而不散动，不能像猿猴、马儿一样心神不定；如果是属于“无”这一宗派的，那么他的心要能分别事理、决断疑念，不能像树根那样一动也不动。

一二八

念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。

念头：心思，心中的打算。元陈镒《次韵吴学缘春日山中杂兴诗》四：“功名老去念头轻，尽日看山眼倍明。”

“如春”二句：好像在和暖的春风吹拂下万物繁育滋生。

忌克：猜忌刻薄。

【译文】　心胸宽大博厚的，好像和煦的春风，万物遇到它繁育滋长；心胸猜忌刻薄的，好像冬雪已凝为冰，万物遇到它纷纷死亡。

一二九