伯乐教自己所憎恶的人去鉴定千里马，教自己所喜爱的人去鉴定普通的劣马。千里马每个季度也不过碰上个一次，所以鉴定这种马的利益来得慢；普通的劣马每天都有人买卖，所以鉴定这种马的利益来得快。这就是《周书》所说的“卑下的言论而有上等的用途”吧，但它实在是一种迷惑啊。

23.6桓赫曰：“刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。”举事亦然。为其不可复者也，则事寡败矣。

复：重复，引申指补救。

桓赫说：“雕刻的原则是：鼻子不如先大一些，眼睛不如先小一些。鼻子大可以修小，刻小了就不能再使它大起来；眼睛小可以修大，刻大了就不能再使它小下去。”做事也是这样。谨慎地去做那些不可以补救的事，那么事情就很少有失败的了。

23.7崇侯、恶来知不适纣之诛也，而不见武王之灭之也。比干、子胥知其君之必亡也2，而不知身之死也。故曰：“崇侯、恶来知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”圣人其备矣。

崇侯、恶来：崇侯虎与恶来，都是商纣王宠幸的臣子，有名的奸臣。2比干、子胥：见3.2注。

崇侯虎、恶来知道自己不迎合纣王会遭到诛杀，却不能预见到周武王会把纣王消灭掉。比干、伍子胥知道自己的君主一定会灭亡，却不知道自己会被杀死。所以说：“崇侯虎、恶来知道君主的心理而不知道国家的政情，比干、伍子胥知道国家的政情而不知道君主的心理。”至于圣人，那就全备了，既能知道国家的政情，又能知道君主的心理。

23.8宋太宰贵而主断。季子将见宋君，梁子闻之曰：“语必可与太宰三坐乎？不然，将不免。”季子因说以贵主而轻国。